| 北宋時，鄂州江夏(今武漢市武昌)有一處御題碑文的“列女之墓”。封土樹表時，郡縣長官親臨致奠，禮隆備至。此事《宋史》裡有記載，其原委正可見古代流氓作惡一例。 被旌為“列女”的，是當地一位民家少婦，娘家姓張，因張氏有幾分姿色，引起同住一裡的流氓謝師乞的垂涎，曾幾度找機會挑逗，被張氏痛斥。某日，謝師乞探知張氏一人在家，竟懷揣利刃摸進門來，意欲逼奸。張氏不從，謝即拔刀在手，目露凶光威脅道：“順我則生，不從則死!”張怒罵道：“庸奴!我寧可死，也不會任你擺布！”兩人撕擄中，謝殺心陡起，刀傷張氏咽喉。張奮力抓住對方，高聲呼救。眾鄰居聞聲趕來，合力擒住謝師乞，而張氏終因傷重，搶救不及死去。此案逐級上報朝廷，詔封張氏為“旌德縣君”。那個強奸殺人的凶犯結局如何，史傳上沒有交代，想必應該受到法律嚴懲吧。 竄名於“二十四史”的流氓強奸犯，絕不止謝師乞一個。古代流氓作惡百端，性犯罪實為大宗，不勝枚舉。當然，與趁亂打劫的兵勇匪盜之強奸婦女相比，流氓輩在這方面的惡行，尚自呈現出“痞”的特征。這主要是因為封建法典對強奸罪處刑極嚴，而廁身市井的流氓則不比公然嘯聚的兵匪，他們既要圖逞淫欲，又怕以強奸罪名罹法，所以在作歹手法上，千方百計往“和奸”上引導。 哄奸 唐人柳宗元所撰《河間傳》就提供了典型一例。作者不願寫出這位受害女子的姓名，故以其籍貫河間郡(今河北獻縣一帶)代稱。河間女本是貌美貞靜的少婦，當地一伙惡少為圖奸淫，假以游覽為名，哄她隨婆母乘車去臨江畫閣。抵畫閣後，即被引到—間眾惡少事先藏在帘後的屋子裡聽歌伎演唱，旋由儕輩推出一個相貌長得特別漂亮者抱其求歡，其他人拽手按腳，充當幫凶。河間女初抗拒號泣，眾惡少或說下流話哄她，或作凶惡相威脅，而受害人竟以奸犯貌美，弛力順從，最終墮落為一個“召長安無賴男子，晨夜交於門”的蕩婦。 騙奸 如明代司法判詞集《折獄新語》中就有一例：外埠人鐘世祿攜妻陳氏，到定海縣賃屋居住。同邑有個惡棍胡太源見陳氏貌美，即起奸心。他先以關心為名，認陳氏為干妹，還零零碎碎地供給鐘家一點錢，總計也不過一二兩銀子。貧窮的鐘世祿夫婦，隻當來此異鄉，遇上了一個熱心人。誰知沒過多久，胡太源忽然借一點小事，對鐘翻臉，逼他立即“還債”。鐘世祿沒法馬上拿出來，於是胡竟以抵償為名，強行對陳氏實施奸佔。 詐奸 即以訛詐逼人就范。如清時，興化人龔行因家遭水災，其妻謝氏和女兒龔巧流落鎮江，以做豆腐為生。同龔記作坊對門而居的流氓田五垂涎謝氏及女兒的姿色，屢挑不遂，又趁龔行不在家時，率一批同伙上門逼奸，因謝氏呼救，眾鄰居擁集，未能得逞。田五問計於自己這個流氓團伙的頭子何三，何三即教他偽造債契，與眾無賴沖到龔家“索債”並毆打龔行，欲用此術強迫謝氏順其淫威。街坊們懾於他們的氣焰，無人敢出頭說理。縣衙也不查真情，反笞龔行，要他“還債”。謝氏和龔巧竟雙雙投河。冤情大白後，邑中紳民請命坊表，禮葬釜鼎山下。 讀者不妨去翻翻二十四史上的《列女傳》，多多少少的“烈女”、“貞婦”牌坊上，都書寫著“無賴”、“惡少”、“赤棍”逼奸良善婦女的罪行，而且施暴對象都是貧寒階層。古代流氓摧殘迫害婦女的罪惡，罄竹難書。 此外，流氓們也常設能使劣跡掩遮的詭計進行強奸和輪奸。慣用的伎倆之一，就是扮作轎夫、車夫等，將單身女客劫至僻靜處行淫。賽會節日之夜，婦女出游，也是他們誘騙下手的時機。同兵痞匪徒之性犯罪無差別的是，流氓摧殘婦女的手段一樣是令人發指的。如《折獄新語》中，就有一浣衣少女在河邊被三個流氓輪奸的案例。又《明史》記嘉靖二十三年(1544)，嘉定有個流氓胡嚴伙同黨徒逼奸少婦張氏，“一人乃前刺其頸，一人刺其脅，又其陰”，行為惡劣，禽獸不如。
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