前些日子，龍的象征意義在網絡上引起了很多爭議。很多網友拿出“我們都
是龍的傳人”來証明龍是神聖不可侵犯的，侵犯了龍，那就是侵犯了我們的民族。
所以如果我批判龍的象征意義，我也就成了民族的敗類，民族的叛徒。這似乎非
常符合邏輯。但是，任何邏輯推理都是建立在真實的前提之下的。任何前提不真
實的邏輯推理，其結論都是錯誤的。現在筆者就來討論，“我們都是龍的傳人”
作為前提的命題到底是什麼。 “龍的傳人”這個概念既不符合邏輯也不符合事實。“傳人”一般解釋為能
繼承學業或道德並傳於後世的人，例如，“達爾文進化論的傳人”，“甘地思想
的傳人”，“馬丁·路德·金思想的傳人”。此外師父傳弟子也可以說是傳人。
根據這個解釋，“我們是龍的傳人”這個短語，在語法和語義上是解釋不通的。
是我們繼承了龍的學業和道德，還是我們傳授學業或道德給龍？我們既不能說龍
是我們中國人的師父，反過來也不能說我們是龍的師父。無論是哪一種說法，都
很難使人接受。即使是文學筆法，也該有個語義解釋吧。這“龍的傳人”到底是
“誰傳給了誰”？又傳了什麼？這傳授的兩方面有“比喻”關系嗎？因此，這個
短語根本就是個學理上解釋不通的東西。而這個解釋不通的東西，卻在二十年裡
憑借著民族主義情緒唱響了神州大地，卻沒有一個人對此做過認真的反思！有人
說，“龍的傳人”指的是一個概念，不能做實際的考証。那好，既然是一個概念，
我們又該如何解讀它呢？“龍”和“傳人”之間是什麼關系？那些把“龍的傳人”
理解為一個概念的先生們，不妨先定義一下“龍”是什麼，“傳人”又是什麼，
兩者之間的關系也得解釋一下。我贊同陳福康先生所說的，港台歌星的說法我們
不接受（這是一個無法解讀的句法結構），但他們的用意是愛國的，我們理解。 最早提出“我們都是龍的傳人”這個命題的，不是我們的祖先，不是中華民
族的代表性人物，更不是一個讓中國民族眾望所歸的偉大思想家，而是一個台灣
流行歌曲的寫手：侯德建。侯德建於1978年創作了《龍的傳人》這首歌。1981年
由歌手李建復（據說是今日當紅歌手王力宏的叔叔）在台灣演唱，1984年香港歌
手張明敏在春節晚會上演唱了這首歌，從此這首歌曲開始風靡全國。到目前為止，
我還沒有考証到任何一條比這首流行歌曲更早提出“中華民族是龍的傳人”這一
命題的記錄了。本文下面的假設在以上事實基礎上推出：有關中華民族是龍的傳
人的命題，並非自古就有，而是當代流行歌曲的觀點。這一觀點至少被眾多熱愛
流行歌曲的年輕一代所接受。或者反過來說更為合適，這首歌曲影響了中國的年
輕一代關於中華民族的民族性的認識。 如果說“傳人”指由龍變為人，那就要讓達爾文進化論者滿地找眼鏡了！龍
到底是個什麼東西？《辭源》第3605頁對“龍“的解釋是：“古代傳說中的一種
善變化興雲雨利萬物的神異動物，為鱗虫之長。”如果誰說他是“龍的傳人”，
誰就是在說他是從一種根本不存在的神異動物那兒來的（謝謝網友心下先生的建
議） 。 我們處在一個文化快餐的年代，任何有思想深度的、嚴肅的論証和研究都可
能遭到浮躁不安的、追求表層刺激的社會需求的忽略甚至拒絕，而淺顯、通俗甚
至被稀釋、扭曲或嚴重失真但包裝華麗的快餐卻很容易得到“超級X生”們的追
捧。他們幾乎不假鑒別，生吞活剝，並將其代之以文化傳統。我相信，能夠將
“月落烏啼”直接與流行歌手“毛寧”聯系起來，而不知道“江楓漁火對愁眠”
的張繼的年輕人決不在少數。面對這樣的一個社會群體，“中華民族是龍的傳人”
這一命題通過一首流行歌曲而不經過歷史性的思考，從而被我們這個社會的一個
特殊群體迅速接受便能得到理解。 在劉邦登基之前，龍或多或少跟帝王的聯系還不那麼緊密，講述卜卦的《易
經》中的龍隻不過是傳說中的一種動物，能夠騰雲駕霧，呼風喚雨。它的身軀比
《庄子》中能夠展翅九萬裡的鯤鵬小了不知多少，它的形象比百鳥之王並且有著
性別公平的鳳凰祥和不了多少，它被百姓喜愛的程度不見得就超越了獅子。舞獅
子比舞龍更為常見，更喜人樂見。它在中國文化上的影響力，並不超越中國建筑
上的獅子。龍大都出現在中國建筑的屋頂上，而獅子則除了威武雄壯地屹立於建
筑之門而外，還雄踞於各種橋梁等其他建筑，也是雄雌有別。盧溝橋的石獅子堪
稱中國文化一絕，501尊石獅雄雌長幼各有造型，表情各異，可人之處遠勝於龍。
中國百姓喜歡獅子絕不亞於龍，將自己的精神更多地寄托於獅子卻很容易得到文
化上的實証。這種文化也傳播到了韓國。我先後曾在韓國三所大學任教過，不約
而同的是，這三所大學中文系的學生都保留著同樣一個傳統中國節目：舞獅子。
每逢校慶或中文系的節日，學生們都會表演這個保留節目，而且代代相傳。他們
也覺得舞獅子比舞龍有趣生動的得多。獅子屬於貧民，而龍屬於王公貴族。把龍
說成是中華民族或者中華文化的根，說我們都是龍的“傳人”，隻能進一步強化
皇權和帝王思想。 中國的歷代帝王都自認為中華民族的代表，天下就是帝王的天下，百姓均為
帝王的子民（陟彼北山，言採其杞﹔偕偕士子，朝夕從事﹔王事靡盬，憂我父母。
溥天之下，莫非王土﹔率土之濱，莫非王臣﹔大夫不均，我從事獨賢）。劉邦登
基之後，歷代帝王都有意識地壟斷了龍的形象，帝王才是真龍天子，帝王的衣服
是龍衣龍袍，帝王的床是龍床龍榻，帝王的車是龍鑾龍駕龍輦，帝王的臉面是龍
顏，帝王的軀體是龍體，上千的中國封建時代，除了帝王，誰敢自稱為龍？龍實
際上已為帝王所壟斷。因此，自稱“龍的傳人”似乎在宣稱他們是中國歷代帝王
的傳人！多麼榮耀！多麼偉大！多麼光彩！然而在我看來——多麼無知！多麼可
憐！多麼悲哀！——“龍子龍孫們！”——這種自我訴求恰恰是封建帝王們喜聞
樂見的。或許侯德建真是哪位王公侯爺的子孫，但我不是，多數人不是。 正是基於上千年來龍都是帝王象征的基本事實，現代漢語詞典“龍”的詞條
中才有帝王象征的解釋（78年版722頁）。可是我們這些在由文化快餐喂飽了的
年輕一代卻竟然通過一首流行歌曲就徹底顛覆了上千年的歷史，還有不少反對我
的網友痛罵我數典忘祖，拋棄中國文化傳統，這簡直太有諷刺意味了！咳——，
實在令人扼腕。我拿什麼拯救你們，所有詛咒我的網友們！
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