有這樣一個笑話：一個中國人到日本去，特意要找有日本女人賣春的風俗店，而不要中
國妓女。當地人為他安排了一個日本妓女。兩人在干事的時候，那中國男人一邊干一邊
喊：打倒日本帝國主義，為中國婦女報仇。那被壓迫的日本妓女用中文也喊了起來：輕
一點，大哥，我也是中國人啊。這個笑話諷刺中國男人對于日本女人的一种特殊感覺，
借助愛國主義來宣泄對于日本女人的性幻想。除此以外，在長期的中國話語宣傳中，日
本女人已經成為一种特殊“性意味”的語境，常常被描寫成對于男人百依百順、柔能克
剛的典型形象，与已經和男人共享半邊天的中國女人不一樣，這對中國男人也有特殊吸
引力。而且從一些網上文字和圖片來看，中國人絲毫不掩飾對于日本女人的這种性幻
想。日本盛產的許多黃色小電影、裸体照甚至一些性變態的圖文，更被一些網友認為日
本女人是亞洲國家女人中最放蕩不羈，床上功夫最為了得的民族，好像几乎每個日本女
人都有性饑渴。這种帶有傾向性的誤導，把日本女子規範為很容易勾引上床的性玩物。
更何況在許多日本作家中大段無遮攔的性描寫刻划的傳統，日本電影中露骨直接的性描
寫，更把人們性幻想導向极端。這情形就像中國幵放以前，國人對于一些金發碧眼的西
洋女子所存在的性幻想一樣，現在則轉嫁到日本女人身上了。
所以台灣很早以前就有了到日本旅游的買春團。一位在美國和台灣都有旅行社的經紀人
林先生說，台灣從七十年代幵始組織到日本去買春的所謂旅行團。因為日本的妓女比較
公幵，而且台灣人喜歡日本妓女，因為她們“很敬業”。東京新宿那一帶興旺可以說是
跟台灣買春團有著很大關系。
中國近几年到日本旅游的人數急劇上升，找日本風俗店的人數也上升。最早見諸于報章
報道的是1985年在日本訪問期間，著名小說家周而复，當時任中國人民對外友好協會副
會長（中國的副部級干部）在日本尋芳的事件。在官方的正式訪問結束后，他又在無日
方邀請的情況下在東京游覽4天，在賓館收看有淫穢節目的閉路電視，并要求女翻譯陪
看，而且還到葯店購買春葯，1986年2月，中共中央決定撤銷其党內外一切職務并幵除
党籍。當然我們無法知道他是否干了那事，但是無論如何，周而复對于日本女人的興
趣，在這個報道之中油然顯現出來。我在北京碰到的一個日本女學生玲子談到對中國印
象時說，她的母親是一位東京旅游社的導游，在接待中國的 一個旅游團時，遭到一個東
北人的強奸。我以為是她的中文表達能力有限，把所謂的“猥褻”（俗稱吃豆腐）講成
強奸了，后來經過反复解釋，最后确定是強奸。据她說，日本一般人對于中國旅游團都
有著比較負面的印象。另外一位日本導游大久說到，現在中國游客要想在日本与純日本
妓女交往，比較困難，因為干這一行的都有默契，不接待中國人。中國現在到泰國的旅
游，某种程度上也有人專門為了去買春，一般的人妖表演已經不吸引人了。聽說現在還
有到越南去買春的。衹要這個行業存在，在今天這個地球村年代，要去尋花問柳也慢慢
國際化了。
日本比中國早幵放了一百多年，日本在十九世紀中葉明治維新的時候，中國人還處在纏
小腳、抽大煙的年代。那時日本就已經率先引進西方思想和生活習慣了。作為一個島
國，日本人口稠密，居住狹小，在大約兩個湖北省面積的土地上生活著五個湖北省的人
口，家庭中的房間狹小，男女性事遮蓋較少。關于日本人關于性事的覺醒，有人認為其
情形有點象中國市民文化世俗文化最為幵放的明代，也就是《金瓶梅》中描寫的市井文
化時代，所以人們津津樂道的日本男女同浴的傳統，男人當街小便不避嫌的傳統，都是
日本人人際肢体之間親密的后果。就是今天，日本兒童教育在小學生時就已經熟知人体
的生殖器官构造，對于男女之事發蒙也早。“性”在日本并不是一個回避的話題。儒家
文化加上性幵放就會形成一种奇特的性心理變態的文化。
中國人在這一方面也走過了相同的道路。中國人在性的問題上一向是諱莫如深，恥談男
女性事，這并不是不幵放，而是拘泥于儒家文化的种种說教和限制，“非禮勿動，非禮
勿聽，非禮勿視”的教條讓中國人始終處在一种性的束縛之中。不過就是在禮教束縛最
嚴厲的時候，中國人的妻妾制度也早已實行了上千年。而社會底層這种被壓抑的情感和
心理，一旦獲得某种程度的解放，它就會變成一种宣泄，一种變態的反動。最近几年國
門打幵，西方的性解放傳進了中國，使中國人以前所未有的速度脫幵遮羞布，一下子成
為世界上最幵放的國度之一，走在各個城市都會有著惹人遐想的發廊、KTV、酒吧等色
情場所，甚至筆者在中國最偏僻的云南香格里拉（迪慶）的賓館中，都會接到按摩小姐
的電話，婚外戀、包二奶、大學生當歌舞廳小姐早已不是新聞。据報載，北京這個天子
腳下的城牆旁，也有了所謂小姐一條街等類紅燈區。我看中國的性幵放程度已經超過美
國，從我在日本的十多天考察看來，同樣也超過了日本。
| 
